Les Banatipomba disent que les Babentiéba (habitants de Koubentiekou) sont des frères et qu'ils auraient vécu ensemble à Koubentiekou avant de s'installer à Dikonhein qui est une localité de Koutamma située au Sud de Koubentiekou. Le village de Dikonhein relève administrativement de l'arrondissement de Manta. Cependant, il reste à établir le degré de parenté entre Banatipomba et les Babentiéba, tout comme d'ailleurs avec les autres communautés telles que les Bafadoba, les Bakoutemba, etc.… Ce qui est certain, c'est que pendant plusieurs générations, les Banatipomba faisaient ensemble avec les Babentiéba et autres des cérémonies d'initiation telles que Difonni et Ditentri. C'est bien après la colonisation vers 1930 que les Banatipomba ont créé leur propre sanctuaire « Koutoukou » à Dikonhein où ils faisaient toutes les fêtes d'initiation pour hommes et femmes. D'après N'wè N'da TCHANATI dit Iwaka, l'ancêtre des Banatipomba venu de Koubentiékou pour s'installer à Dikonhein s'appelle DAWANTA. IL engendra IKPANTI qui engendra à son tour MOIRI le plus célèbre des ancêtres des Banatipomba qui a eu beaucoup de mésaventures : poursuites et captivité mais il a réussi toujours à s'échapper. La tradition raconte que les Banatipomba vivaient en bonnes relations avec des Bamoitimoiba ou Badantouba qui seraient venus aussi de Koubentiékou. Un des enfants de ceux-ci du nom de TCHAMMOU conduisait des bœufs avec IKPANTI. Tchammou réputé « voyant » ouvrait un rocher renfermant une source d'eau pour abreuver ses bœufs, ce que son ami Ikpanti n'arrivait pas à faire et ses bœufs étaient très maigres alors que ceux de Tchammou étaient très gros et gras au point de ne pas pouvoir entrer dans le tata. Tout le monde se demandait comment il arrivait à abreuver ses bœufs. Il montra la source à Ikpanti et le mit en garde de ne rien dire à personne. Mais celui-ci ne put garder le secret et en parla à ses parents. Ceux-ci allaient voir Tchammou et l'obligèrent à leur montrer ladite source. Tchammou arrivé à l'endroit, dit à Ikpanti d'enlever la touffe d'herbes et de mettre sa main dans le trou. Ce qui fut fait. De ce trou, il retira un sifflet et une calebasse à boire. Les Banatipomba firent de cet endroit leur sanctuaire où se déroulent les cérémonies d'initiation. Les Bamoitimoiba refusant d'être les propriétaires de ce sanctuaire, y officient tout de même toujours avant que les Banatipomba n'arrivent et ne le fassent à leur tour. Ce n'est qu'après ce cérémonial qu'ils se retrouvent ensemble à la maison pour boire le tchoucoutou (bière locale) réservé à la fête.